Au début des années 1920, James Buchanan Duke s'intéresse au potentiel hydro-électrique du Saguenay. Pour écouler le surplus d'énergie électrique, Duke cherche un producteur d'aluminium.

Au début du XXe siècle, la mise en valeur du potentiel hydroélectrique du lac Saint-Jean oppose agriculteurs et industriels. Les industriels bénéficient toutefois de l’appui de l’État.

De passage au Lac-Saint-Jean, un écrivain breton relate la vie d'une jeune femme qui vit à Péribonka au début du XXe siècle. Ainsi naît le roman Maria Chapdelaine.

Les nécessités militaires et les besoins pour la surveillance et l’exploration du couvert forestier ont été à l’origine du développement de l’aviation au Saguenay—Lac-Saint-Jean.

La culture régionale est marquée par l'histoire d'une population fière de s'affirmer avec une certaine vigueur et un peu en marge des grands courants initiés parfois par les métropoles.

Au milieu du XIXe siècle, Jacques Crémazie propose différentes mesures pour soutenir le développement social et économique du Saguenay—Lac-Saint-Jean.

Dans la deuxième moitié du XIXe siècle, le développement agricole du Saguenay—Lac-Saint-Jean progresse lentement. Par contre, les activités laitières démarrent véritablement après 1880, comme dans d’autres régions,

À partir des années 1920, les caisses populaires commencent à se multiplier dans les différentes localités de la région. Le mouvement coopératif Desjardins connaît des difficultés lors de la Crise économique des années 1930, mais reprend par la suite son expansion.

Entre 1850 et 1870, 80 % des nouveaux arrivants au Saguenay—Lac-Saint-Jean sont originaires de la région de Charlevoix.

En 1849, l’Association des comtés de l’Islet et de Kamouraska entreprend la colonisation des terres de la future municipalité d’Hébertville.

Les Sœurs du Bon-Pasteur de Chicoutimi, les Ursulines et les Sœurs du Bon-Conseil ont joué un rôle important dans l’éducation des jeunes au Saguenay—Lac-Saint-Jean.

C'est autour du commerce des fourrures que Européens et Amérindiens développent des contacts qui transforment à long terme les habitudes et ultimement la mentalité des Amérindiens.

La première traversée du lac Saint-Jean à la nage a eu lieu en 1955. Cet événement annuel est une prestigieuse compétition où les meilleurs athlètes se donnent rendez-vous.

Après la Première Guerre mondiale, le ralentissement économique affecte les travailleurs des entreprises forestières et l’évolution du syndicalisme au Saguenay—Lac-Saint-Jean.

Outre le bois, l’une des principales ressources naturelles du Saguenay—Lac-Saint-Jean est l’eau. La construction de grandes centrales hydro-électriques dans les premières décennies du XXe siècle va contribuer à remodeler le développement industriel de la région, entre autres avec la production d’aluminium.

C'est sous la gouverne de Cugnet que l'économie des fourrures reprend son élan au Saguenay à partir de 1720. Les deux grands objectifs qu'il poursuit pour réorganiser la Traite consistent à s'assurer d'une clientèle nombreuse et régulière dans les postes et à se soucier de conservation.

Lors de ses voyages dans le Saint-Laurent, Jacques Cartier découvre la rivière Saguenay. Il relate ses obvervations ainsi que diverses informations fournies par les autochtones.

Un capitaliste américain, James Buchanan Duke, veut exploiter le potentiel hydro-électrique de la rivière Saguenay. Il est à l'origine de la centrale d'Isle-Maligne qui est bâtie entre 1923 et 1925.

Au début du siècle, William Price procède à la réorganisation de la compagnie fondée par son ancêtre. En une trentaine d’années, il fait de Price Brothers Ltée le plus grand producteur de papier journal au Canada.

L’ouverture d’un séminaire de Métabetchouan permet, à compter de 1956, d’accroître l’offre de cours dispensés au Lac-Saint-Jean. Sa vocation évolue toutefois à compter des années 1960 avec les nombreux changements qui sont introduits dans l’éducation des jeunes au Québec.

Au XIXe siècle, la diversification des activités agricoles et le travail à l’extérieur de la ferme permettent aux familles d’agriculteurs d’accroître leurs revenus.

C'est sous le signe de l'exploitation des forêts que débute ou se poursuit, au XIXe siècle, le développement de diverses régions du Québec.

Au Saguenay—Lac-Saint-Jean, la majorité des familles sont d’origines francophones et catholiques. Elles comptent un nombre assez élevé d’enfants, ce qui comble un besoin en main-d’œuvre.

Le Saguenay—Lac-Saint-Jean, en raison de ses caractéristiques biophysiques, regorgent de beaucoup d’espèces animales et végétales.

La forêt boréale et mixte du Saguenay—Lac-Saint-Jean ont un riche potentiel.

La capacité d'attirer et de retenir les travailleurs explique l'impact de l'industrialisation sur la composition de la population de Kénogami.

Jusque vers 1960, la paroisse est un lieu d’encadrement de la vie culturelle et sportive. C’est souvent l’Église catholique qui est appelée à assumer cet encadrement.

En 1979, des producteurs de pommes de terre du nord du Lac-Saint-Jean fondent une coopérative pour faciliter la mise en marché de leur production et mieux répondre aux exigences des consommateurs.

Jusqu'au début du XIXe siècle, la population est pendant longtemps assez peu importante. Outre les autochtones qui y habitent, seuls des prêtres et des employés des compagnies de fourrure y séjournent.

La Première alliance de 1603 à Tadoussac entre Amérindiens et Français réunit des personnages importants, dont le représentant du Roi de France.

Devant l’intérêt des Européens pour les fourrures, le roi de France et des marchands s’intéressent au commerce des peaux de castor dans les environs de Tadoussac dès les années 1580.

La récolte du bleuet et la culture de la pomme sont des activités anciennes au Saguenay—Lac-Saint-Jean. Au cours du XXe siècle, la production du bleuet et de la pomme de terre prend toutefois une ampleur considérable.

En 1849, la Société des comtés de l'Islet et de Kamouraska est créée pour favoriser l’établissement de colons au Lac-Saint-Jean. Quelques années plus tard naîtra le village d’Hébertville.

La Société des Vingt-et-un, qui entreprend la colonisation du Saguenay—Lac-Saint-Jean vers1840, s’adonne aussi à l’exploitation des ressources forestières.

Le Domaine du Roi est affermé aux enchères à un locataire ou à un adjudicataire. Celui-ci peut exploiter lui-même le Domaine du Roi ou encore en confier la valeur à un tiers.

La colonie libre de Laterrière (1846) donne aux colons la possibilité d’échapper à l’emprise des industriels du bois et leur donner toute la latitude de cultiver leur terre. Son fondateur, le père Jean-Baptiste Honorat, fait toutefois l’objet de nombreuses plaintes et doit quitter dès 1849.

Les conditions climatiques au Saguenay—Lac-Saint-Jean ont une influence sur la vie de la collectivité.

Le réseau routier du Saguenay—Lac-Saint-Jean se développe au début du XXe siècle. L’automobile et les compagnies de transports en commun supplantent peu à peu les bateaux et le train comme moyens de déplacement.

Au Saguenay—Lac-Saint-Jean, le système agro-forestier est au XIXe siècle un mode de vie. Les colons concilient à cette époque activités agricoles et travail dans les chantiers.

Dubuc croit que la production de papier exige des capitaux trop considérables au Saguenay—Lac-Saint-Jean. Aussi préfère-t-il la production de pâte à papier.

Au XIXe siècle, la famille Price construit un véritable empire dans le commerce du bois en s’implantant solidement au Saguenay—Lac-Saint-Jean.

La région du Saguenay—Lac-Saint-Jean est une enclave du Bouclier canadien, une des plus vieilles structures géologiques de la planète.

Dans le commerce des fourrures, les autochtones apparaissent des partenaires indispensables. Ils connaissent les lieux de chasse, voyagent d'un lieu à l'autre et savent comment survivre dans des conditions parfois très difficiles.

En 1873, l’abbé Dominique Racine fonde un séminaire à Chicoutimi afin de permettre aux jeunes garçons de poursuivre leurs études dans la région. Peu à peu, cet établissement offrira aux jeunes divers choix d’études.

Les sols du Saguenay—Lac-Saint-Jean sont constitués de matériaux typiques des paysages des hautes et des basses terres.

Le sous-sol du Saguenay—Lac-Saint-Jean est plutôt pauvre en ressources minérales.

La région administrative du Saguenay—Lac-Saint-Jean est un territoire très étendu en superficie, mais peu peuplée.

La nature, l’histoire, la culture et les traditions ont contribué au développement du tourisme au Saguenay—Lac-Saint-Jean.

Le chemin de fer a favorisé le développement agricole et industriel du Saguenay—Lac-Saint-Jean. Son utilisation a toutefois évolué au fil des décennies.

Le commerce des fourrures dans le Domaine du Roi évolue au fil des décennies. Après 1660, le Roi de France fait davantage confiance aux compagnies à grand capital.

L'implantation du syndicalisme ouvrier catholique a été difficile au Saguenay—Lac-Saint-Jean, une région sans véritable tradition d'organisation ouvrière.

Dès le milieu du XIXe siècle, les écoles de rang et de village ont dispensé l’instruction aux jeunes. Les problèmes sont nombreux : faible fréquentation des élèves, formation déficiente des institutrices, faibles des revenus des commissions scolaires. Au fil des décennies, des progrès notables sont néanmoins enregistrés.

Au XIXe siècle, le transport maritime est particulièrement important au Saguenay—Lac-Saint-Jean. Le déclin du transport maritime s’amorce avec le chemin de fer qui relie Québec au Lac-Saint-Jean en 1888 et avec le transport routier qui se développe dès les premières décennies du XXe siècle.

L’amélioration des liaisons routières entre le Saguenay—Lac-Saint-Jean et les régions voisines a été un long processus. Les chemins ont été longtemps à peine carrossables. Il a fallu d’abord adapter les routes aux véhicules motorisés dans les années 1920.

Longtemps surnommé le grenier du Québec, l’agriculture du Saguenay—Lac-Saint-Jean a considérablement évolué au cours du XXe siècle.

Pour comprendre la portée l'alliance de 1603 à pointe Saint-Mathieu, il faut l’interpréter en prenant en considération le contexte qui entoure la visite des Français.

Le transport des fourrures récoltées à l’intérieur des terres jusqu’à Tadoussac nécessitait une bonne connaissance du pays. Au XVIIe siècle, ce sont les voies de communication des autochtones et leurs moyens de déplacement qui ont été utilisés.

Avant l’arrivée des Européens au XVIIe siècle, la région du Saguenay est habitée par des autochtones : les Ilnus. Les Français leur donnent le nom de Montagnais.

Julien-Édouard-Alfred, à qui l’on doit la première usine de pâte au Saguenay, choisit de spécialiser ses usines dans la production de pâte à la différence de la compagnie Price, son principal concurrent.

Au milieu du XIXe siècle, l’administration de la justice au Saguenay—Lac-Saint-Jean est sous la responsabilité du district judiciaire de Québec. Comme cette situation cause de nombreux problèmes, l’État crée un district judiciaire à Chicoutimi.

Au Saguenay—Lac-Saint-Jean, l’eau, une ressource renouvelable majeure, a été un facteur de développement important.

Le jeune William Price, deuxième du nom, prend les destinées de la compagnie Price au tournant du XXe siècle. La compagnie Price consolide alors ses positions et elle devient en 30 ans le plus grand producteur de papier journal au Canada.

Au XVIe siècle, les Basques comptent parmi les premiers Européens à fréquenter les environs de Tadoussac. Ils viennent y chasser à la baleine et pêcher la morue.

Au Saguenay—Lac-Saint-Jean, dans le contexte du développement de l’industrie des pâtes et papiers au tournant du XXe siècle, la possession et la localisation des concessions forestières devient un enjeu important.

Malgré sa réputation de posséder de belles pinèdes, le Saguenay—Lac-saint-Jean a produit surtout du bois de sciage au XIXe siècle.

Au Saguenay—Lac-Saint-Jean, l'industrialisation favorise l'urbanisation à partir des premières décennies du XXe siècle. Vers les années 1960, le profil urbain de cette région ressemble à celui du Québec et du Canada.

À défaut d’être accueillis dans une famille, les orphelins et les orphelines étaient placés dans des orphelinats qu’administraient des communautés religieuses.

Au Saguenay—Lac-Saint-Jean, les coopératives ont joué un rôle important dans le développement de l’agriculture. Parmi ces coopératives, l’une d’elles s’est particulièrement distinguée par sa vocation régionale et par la diversité des services offerts. Il s’agit de la Chaîne Coopérative du Saguenay.

Les liens de parenté et l’entraide familiale ont favorisé l’établissement des familles à l’époque de la colonisation. Même si on tient à perpétuer des valeurs autour des dynamiques familiales, les mariages entre proches parents demeurent rares et mal vus. À l'évidence, parenté n’égale pas consanguinité.

La beurrerie-école de Paul Couture est une fabrique de beurre moderne qui doit servir de modèle. L’établissement, ouvert à Laterrière en 1883, attire toutefois peu les agriculteurs et manque de lait. Il doit de plus subir la concurrence d’une fromagerie.

Au milieu du XIXe siècle, l’abbé François Pilote se fait promoteur de la colonisation au Saguenay—Lac-Saint-Jean et publie " Le Saguenay en 1851 ".

Entre 1850 et 1930, le développement industriel favorise l’établissement de petites communautés protestantes au Saguenay—Lac-Saint-Jean. Elles se dotent de lieux de culte et d’écoles.

Dans les premières décennies du XIXe siècle, l’intérêt pour l’exploitation des ressources forestières et la demande de terres pour la colonisation agricole du Saguenay—Lac-Saint-Jean contribuent à mettre fin au monopole du commerce des fourrures que des compagnies détenaient depuis des siècles sur ce territoire.

Au milieu du XIXe siècle, la compagnie Price assujettit à ses règles les travailleurs forestiers du Saguenay—Lac-Saint-Jean

Comme beaucoup d’agriculteurs de l’est de l’Amérique du Nord, ceux du Québec et de la région délaissent la production céréalière et sont attirés par la production de lait. Les beurreries et les fromageries sont mises sur pied un peu partout dans la région, surtout après l’arrivée du chemin de fer au Lac-Saint-Jean en 1888.

La population du Saguenay—Lac-Saint-Jean a vécu différents désastres naturels. Ce fut souvent l’occasion d’importants mouvements de solidarité.

Une première station radiophonique est implantée en 1933 à Chicoutimi. Peu à peu, toute la région sera desservie.

Les sociétés d’agriculture et les cercles agricoles contribuent à la diffusion des connaissances et à l’essor de l’agriculture. Ces associations agricoles ont des buts assez semblables. Toutefois, les cercles agricoles semblent mieux répondre aux attentes des agriculteurs, ce qui en explique le succès immédiat.

Les Montagnais du Saguenay forment une nation au plan linguistique, au plan culturel et au plan de l'occupation du territoire.

À l'obtention de son monopole sur la traite des fourrures dans le Domaine du Roi, Chauvin s'est engagé à coloniser le pays. Il vient lui-même organiser son commerce et choisit Tadoussac comme lieu de résidence permanente des colons.

Après la conquête de la Nouvelle-France et sa cession à l’Angleterre en 1763, les Anglais poursuivent l’exploitation du territoire des Postes du Roi au Saguenay. Les compagnies de la Baie d’Hudson et du Nord-Ouest se disputent le commerce des fourrures dans les King’s Posts.

À la fin du XIXe siècle, les autorités ecclésiastiques et le gouvernement du Québec favorisent l’établissement d’une communauté religieuse à Mistassini, au nord du Lac-Saint-Jean. Ils choisissent les Trappistes, une communauté reconnue pour sa maîtrise de l’agriculture.

La syndicalisation des travailleurs forestiers a été un long processus. La première organisation à défendre les droits de ces travailleurs fut l'Union catholique des cultivateurs (UCC).

Le lac Saint-Jean et le fjord du Saguenay sont des composantes hydrographiques importantes qui contribuent à l’identité du Saguenay—Lac-Saint-Jean et qui font partie de son patrimoine naturel et touristique.

Grâce à son savoir-faire, la fromagerie Albert Perron a su s’adapter aux conditions du marché depuis plus de 100 ans.

Val-Jalbert est un village moderne et prospère au début du XXe siècle. La perte de son usine de pâte à papier en fera un village fantôme.